這個舞蹈的名字叫做《大武》。

別被我給誤導了，這個舞蹈原先是男人跳的。

它是周代編創的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品。《大武》內容是由六成（段）樂舞來表現的。

根據孔子對《大武》的述評及其他有關記載，可以設想出《大武》的表演情況：

第一段：開始是一長段鼓聲。大概是舞蹈的前奏。舞隊已集合，準備上場，接著。舞者手持武器，從北面出來。巍然屹立。徐緩悠長地歌唱，表現了武王伐紂的決心並等待諸侯到來。（大意是：啊！強大的王師，本來遵照文王的遺命。處於隱晦狀態；現在時代已大放光明，於是披甲持戈而戰。我恭敬的繼承了這一功業，英勇的文王的將士們。於是又都效力於後繼人。惟有你的功業確實足以取法。）

第二段：舞蹈轉入熾熱的戰鬥氣氛，“發揚蹈厲”，表現周軍由姜太公率領的前鋒部隊。直指商都朝歌。這時舞隊兩面有人以示傳達軍令。舞隊隨即分成兩行。作激烈的擊刺動作，邊舞邊進。表示已滅商。（大意是：啊！偉大的武王，他的功勳無與倫比。文德卓著的文王。為後代開創了業績，戰勝了殷商，結束了戰禍。完成了你的大業。）

第三段：表示凱旋後南歸。舞隊可能只作“過場”式的回還移動。（大意是：文王經營過這一功業，我繼承下來，發揚光大，使它延續無窮。我去討伐殷商，只是為了求得安定。這個周國所受的天命延續無窮。）

第四段：表示南方各小國成服於周，南疆已穩定。舞隊可能以宏大、對稱、穩定的構圖，來顯示萬邦來朝的氣勢。（大意是：啊！偉大的周國。登上高山四望，大山小山羅列，從山間流出的溪川都匯合到大河。普天之下，萬邦來朝，報答頌祝周國所受的天命。）

第五段：舞隊再分成兩行，表示周公在左，召公在右，協助周王統治。接著有條不紊地變化各種繁難覆雜的隊勢。舞者皆坐，作低姿的靜止場面。表示國家已得到很好的治理，國泰民安。

第六段：舞隊重新集合，排列整齊，莊嚴肅穆的表示對周王的崇敬。全舞結束。（大意是：綏靖萬邦，屢次得到豐年，上天對於周國，永遠不會厭棄。英勇的武王統率著將士，征服了四方，安定了國家。啊！他的威德也照耀到上天，偉大的周國，代表上天主宰人間。）

很多我們熟知的書籍也曾記載這個內容。

《左傳》載:"武王克商，作《武》，其首章曰耆定爾功"。

正如詩經學會會員趙雨先生所曰:"為創作時間提供了可靠證據"。

《呂氏春秋》曰:"武王即位，以六師伐殷，六師末至，以銳兵克於牧野。歸乃薦俘馘於京大室。乃命周公作《大武》。"

《禮記》曰:"夫樂者，象成者也總幹而山立，武王之事也。"由此可證，周公所作之《武》，《大武》一成也。

明明是男人的舞蹈我卻選來改編，這是為什麽？

我也說不出個一二來，只是這東西總得開個好頭，結個好尾，總不可能是草草了解的吧。反正這個時代別人也沒創造出來這個舞蹈，女子跳也不一定會不好，雖說少了一點那麽陽剛之氣，但終究舞蹈厲害的人，還是可以跳出其中的底蘊。

在，自周朝起“禮樂征伐，自天子出”，統治階級開始制定出一套包括樂舞在內的典章禮制。樂舞不僅用於宗廟的祭祀、朝廷的饗宴，而且作為鞏固政權、歌頌統治者文德武功、實施倫理教育的手段。表演時載歌載舞，形成一種莊嚴肅穆而又和諧的氣氛。

孔子在觀賞《大韶》樂舞之後，曾深受感動，讚不絕口，說是三月不知肉味。到隋唐時代，歌舞藝術達到了鼎盛。當時中原舞蹈吸收了龜茲等西域樂舞的雄健之風，具有剛柔勁健的造型韻律。在敦煌石窟及克孜爾千佛洞等處的壁畫中，都有對當時舞姿的描繪。

而選擇了《大武》的又一原因就是因為其對於音樂對於歷史的價值。

《大武》從內容上看，反映了武王伐紂的征戰生活。從藝術處理上看，這個認輸眾多的男子群舞，結構比較嚴謹，隊形、動作、情緒有變化，有起伏，以表現激烈戰鬥場面的刺擊動作和覆雜的隊形變化，把舞蹈推向*。以整齊、規範、平穩的隊勢表示取得完全的勝利，國家得到統一、安定。音樂有鼓聲作為前奏，物段伴隨歌唱以烘托雄渾的氣勢。

周代宮廷雅樂雖然名目不少，但影響最為深遠的有兩部：一部是被孔子評價為“盡善盡美”的《大韶》，另一部就是孔子從提倡仁政出發對其持保留態度，從而被他評價為“盡美未盡善”的《大武》。

但是，舞史學家們經過對歷史文獻的分析考察後卻認為，《大武》不僅形式完美，結構完整，而那讚頌武王伐紂功績的內容也是積極的，它不僅亦稱得上“盡美盡善”，而且可以說是我國歷史上一部恢宏壯麗，具有音樂舞蹈史詩氣魄的樂舞作品!

從內容上看，《大武》表現了推動歷史前進的英雄人物周武王的不可磨滅的功績。形式上，整部樂舞采用了多段體組舞方式，融歌、樂、舞、詩為一體。僅舞蹈就運用了獨舞、對舞、群舞、快速的穿插過場等手法，隊形變化多樣，場面調度靈活。

根據《樂記》的記載，《大武》共有六段(場)，可見結構也是十分宏大的，幾乎表現了武王伐紂戰鬥的完整過程：有士兵出征前如山岳峰巒般的陣勢，有滅商的激烈戰鬥場景，有周、召二公親自出場的領舞，也有士兵們劍擊槍刺、斧砍盾擋的搏殺表演，最後還有凱旋之後諸侯尊崇武王的儀式。在《詩經》中還保存了幾乎全部的《大武》歌詩呢。

如果說《大韶》是歷史上文舞的經典，那麽《大武》就是武舞最傑出的代表作。在這個對於舞蹈分類還很單調的地方與時代，我認為創作出來，不，準確的來說是將它還原出來，還是有很多的可取之處的。

雖然這個時代的人已經體會不到了，但我相信任何一個時代還是有其共通的地方，藝術這種東西總是能不顧時間以及國界的影響人類的。

這個舞蹈也頗為的花費了自己的一番心思，好在這學生還都不笨，挺會舉一反三，找到舞蹈的靈魂之處，就只要我交其中的動作與隊形就好了。

很快的，這支舞就完了。

準確的來說，時常也不斷。

但這樣類似於小故事一般的呈現在大家面前，著實讓觀眾驚艷了一把。

我輕呼一口氣，眉毛輕挑道：“不知姑娘覺得如何？”

“不。不怎麽樣。”她結結巴巴，眼睛閃爍，“這個舞蹈也不是你一個人完成的，有什麽好得意的。”

我卻是不樂意了：“姑娘這說的哪裏話，如果姑娘需要這樣對比，找茬的話，之前說的話姑娘還算數嗎？”

自然不算……

我知道她眼裏表達的就是這個意思。

但因為這小姑娘之前的做法實在讓我不開心，所以我坦然道：“姑娘無論願還是不願，都請上去吧，大家夥兒都在臺下看著呢！至於我的要求，便是讓你穿著我們店推銷的衣服走上那麽一遭。”

其實這個要求說過分也著實的過分，但說實話也不大過分。

過分就在於，這個保守的年代，這樣子真的是很掉她檔次。

而不過分就是因為，這邊可不是現代的那種穿件*跑出來，反而衣服剪裁都似乎是唐裝的樣子，比較凸顯*的存在而已，但相當於展覽的還是衣服。

她本不想上去，但迫於群眾的目光，終是上去了。

我心裏那個得意啊~~

本小姐就是火！

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